达赖故居与雍布拉康

    站在松赞干布墓上，往西北方向看，对面山坡上有类似长城的建筑，山脚下有密集的房屋。那里是五世达赖的故居，同时也是达娃卓玛的家乡。

    在来山南的路上，曾途径十三世达赖出生地，为您讲述了达赖喇嘛的由来。有位朋友感叹，原来西藏历史上的政权和内地一样，也跟走马灯一样。确实如此。但是，与内地不同的是，西藏从北宋年间开始，从王权至上变成了教权至上，教权大于王权。即使是奴隶主之类的贵族，也得依附于某个教派。藏传佛教中的四大派系，有三个派系掌过权。这种情形，与中世纪的西方，有某些相似之处。而在中国内地，从秦汉到明清，从来没有出现过这种情况。

    格鲁派掌权，是从五世达赖开始的。当时，74岁的罗桑曲杰（五世达赖的师傅，后被尊为四世班禅）与24岁的五世达赖，联合在一起，邀请已经攻占了青海的蒙古人，进攻西藏，推翻了噶玛政权，消灭了藏王，蒙古人拥戴五世达赖建立了噶丹颇章政权。当然，五世达赖只是个招牌，真正的统治者在他身后，那就是蒙古人。

    不过，也应该注意到，五世达赖并没有痴迷政治，他把更多的精力放在了修行与求学，这位活佛的学识非常渊博，著书30余卷。是位名符其实的高僧。（下图为五世达赖故居下面的村庄）

    离开琼结县，往东北方向走30公里，路边的一座不算高的山上，出现了一座很别致的建筑，它，就是被誉为西藏的第一座宫殿：雍布拉康。

    据说，雍布拉康是在公元前127年（此时内地是汉武帝时期），为吐蕃王朝的第一位赞普（藏王）修建的。当时，这位赞普从天而降，当地人见他神异，拥立为王，于是有了雍布拉康（拉康就是宫殿的意思）。这个传说是不是有些耳熟？没错，满族历史的源头，也有类似的故事——布库里雍顺按照神女母亲的指示，顺河而下，当地人见他神异，便拥其为王。

    到了唐朝时期，执政的赞普变成了松赞干布，此时，雍布拉康是松赞干布与文成公主的夏宫，并加盖了佛堂和法王殿，从此，雍布拉康由宫殿演变成寺院。

    到了五世达赖时期，雍布拉康被改为黄教寺院，四角攒尖的金顶就是这时候盖的。但是，雍布拉康毕竟太小了，容纳不了几个僧人，所以，自从格鲁派掌权以后，这里常年保持着5位僧人的规模。

    在1966年的文化大革命中，雍布拉康遭到了破坏，现在所见到的雍布拉康，只有底层是原有的建筑了。

    来到雍布拉康的山脚下，有一大堆藏民牵着马招揽生意，其实这所山很矮，10分钟也就走上去了。到了门口如果想进殿参观就得买票，想省钱围着宫殿绕一圈。

    绕到宫殿东侧，会看到很大的一块平地，据说原来这里也有建筑。眼下这里挂满了经幡，从这个角度看雍布拉康，同样非常好看。

    买了票进入殿堂中，才发现这座宫殿面积之小，与常人想象的宫殿相差甚远。与其称为宫殿，倒不如更像是个乡间小庙。其中，一楼面积稍大，分成里外间，外间是售票和出售纪念品的地方，里间是佛堂，几位僧人正在打坐。二楼是法王殿，中间是个天井，所以面积更小，站在二楼俯瞰一楼倒是挺合适。

    二楼的前半部分是个露台，小院内种了一些花草，感觉挺温馨。

    历史上这里还应该有三楼，前些年重建时消失了。

    雍布拉康里供奉的像，有佛、菩萨、莲华生、藏王、文成公主和尺尊公主，但眼下所看到的像，都是文革以后的，原物已毁。

    在雍布拉康，我遇到了一件有意思的事儿。有个女孩步行上山，令人瞩目的是，在并不平坦的山道上，她居然穿着细跟高跟鞋，款款而行。如此打扮如果出现在社交场合很合理，但出现在这里，就显得有些鹤立独行了。当她走进佛堂，原本闭目打坐的僧人，立刻睁眼细看，而且，目光像跟踪雷达一样，始终追随着女孩的身影。在这几分钟前，任凭我在佛堂里走来走去，僧人从未睁眼。

    女孩提着一袋酥油，献在佛像前。接着问僧人：哪里可以抽签？僧人笑笑：这是寺院。

    一个是面对有个性的人很好奇，一个是看似虔诚、但实际上对佛教丝毫不懂，分不清什么是佛，什么是道。